عبد الصدر
01-04-2011, 05:48 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم
كَثُرَ الحديث والسجال بيني وبين نفسي , هل أنَّ مُحمد الصدر قد مات , أم لم يمت ؟
و علمت من قوله تعالى : ((مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْء)) علمت علي إن أجد الجواب في الذي فيه (( تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ)) فرحت راحلاً بين الآيات الكريمات أصبحت مقلباً بصري في عمق وجمال اللا مفرط في شيء والتأمل في شمولية الذي فيه تبيان كل شيء , وفي رواحي وجدت الجواب عما أنشد .. وعند ذهابي هناك كنت متأملاً في فكر السيد الولي والذي كنت فهمت منه إن كل شيء في الوجود هو وجود مادي و وجود معنوي , أو قل للمادة معنى تشير له وللمعنى مادةٌ يتجلى بها ... والموت هكذا هو .. إذن الموت موتان موت مادي وموت معنوي أو قل موتاً للمعنى فيصاحبه موت للمادة , أو موت مادة يصاحبه موت المعنى .. هكذا .. ومن قوله تعالى : ((أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)) علمت إن هناك أناساً - أحياء وأموات - فيقول تعالى إن هؤلاء الذين بينكم ما هم إلا أموات. كيف هم هكذا ؟ فيبدو من هذه الآية الكريمة إن في عالمنا المنظور هذا والذي يبدو لغير حامل القران أنه عالم واحد هو فيه عالمان (عالم الموت وعالم الحياة ) لكنهما متداخلان (متصلان - منفصلان) مثلهم كمثل البحرين ... ((وَهُوَ الَّذِي مَرَجَالْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَابَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا)) ..
سبحان الله .. ولأن حملة القران لهم الرؤية العلوية فلهم نظرة التمييز بين العالمين , وأظن إن واجبهم كفائي كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فتصدى منهم في زمننا هذا سيدنا الولي الطاهر وعلينا أن نفهم القران من فكره (صلوات الله عليه) فهماً حقيقياً خلاف الفهم التقليدي وهو (صلوات الله عليه) أكيداً من حملة القران, لا بل سيد حملة القران في زمن الغيبة الكبرى بعد الإمام صاحب الأمر (عجل الله تعالى قيامهُ الشريف) وبما لا يقبل الشك عند من أنصف نفسه من هواها وخاف مقام ربه الأعلى ...
أذن نحن في عالم هو عالمان .. فعالم الموتى هم من حصل لهم الموت المعنوي ولكن الأحياء لا يشعرون بهم موتى ولا هم أنفسهم يشعرون أنهم موتى ولا هم يشعرون أيان يبعثون ...
وكما أن الناس يظنون إن المؤمن يموت وهم في وهم حيث قال السيد الولي (صلوات الله عليه في فقه الأخلاق ((إن المؤمن العالي الدرجة عند الله عزوجل لا يمر بالموت الطبيعي , وان توهم أهله وأصدقاؤه والآخرون ذلك , وإنما يكون له ذلك من بعض درجات التكامل لا أكثر)).
المهم هنا أموات ولا يشعرون أنهم موتى أو قل في الحقيقة الغير منظورة أنهم موتى معنوياً وفي الواقع المنظور هم أحياء جسدياً أو مادياً .. لأن المنظور يختلف وحسب موقع الناظر هذا أكيداً فمن نظر من زاوية محدودة (وهذا أكيداً من غير حملة القران) رأى جانباً محدوداً ولكن الناظر نظرة شمولية يستطيع أن يرى المنظور مجسماً ودعنا نسميها نظرة علوية لأنها نظرة معنوية شمولية وهذه نظرة حملة القران لأن النظرة المادية تكون محدودة أكيداً فلا ترينا المنظور مجسماً أو قل ترينا صورة غير متكاملة الأبعاد وكما يقال حقيقة في وهم ووهم في حقيقة...
فالوهم هم أحياء لكثرة نظرنا إليهم من جوانب مادية - الجوانب الوهمية- والحقيقة التي في هذا الوهم هم موتى أما الوهم في حقيقة فإن الحقيقة هي أنهم أحياء ولصعوبة التمييز فخلناها شمولية الحياة فالوهم الذي في هذه الحقيقة هو كلية الحياة وشموليتها في مستوى واحد ولكن الحقيقة النظيفة من الوهم هي وجود أحياء وأموات في عالمين متداخلين وكأنهما عالم واحد ...
فان قلت : لكنهم أحياءٌ مادياً حتى في الحقيقة لا في الواقع المنظور فقط لقوله تعالى : ((يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)) ويقول أهل اللغة الـ (ما) للعاقل ولغير العاقل والمسبح بالضرورة له علم بما يسبح به أو قل له علم بتكليفه الشرعي لقوله تعالى : ((كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ)) ولا بد أن تكون له قدرة على أداء تكليفه وإلا سيكون تكليف عبث - وحاشا لله أن يكون تكليفهُ لنا هكذا - والذي له علم وقدرة فلابد أن تكون له حياة إذن لهم حياة ...
قلت لك : نعم هذا صحيح ولكن قلنا ومن فكر السيد الولي الطاهر أن كل معنى له تجلي مادي وكل مادة لها أصل معنوي , فإذا حصل الموت المعنوي حصل المادي .
فان قلت : إننا نراهم وعلى الأقل أحياء مادياً فكيف ماتوا معنوياً ؟
قلت لك : قالت الآية الكريمة لا يشعرون فهذا إلا شعور أولاً ؛ لعامتنا ثانياً .
الموت المعنوي لا يعني الفناء والعدم بل الإنتقال ويصاحب الإنتقال المعنوي إنتقال مادي ولكن غير منظور - ما يشعرون - وأذكرك بقوله (صلوات الله عليه) ... أن المؤمن العالي الدرجة عند الله لا يمر بالموت الطبيعي.. وان توهمنا .. لماذا ؟ لأنه حي معنوياً وأنتقل انتقالة سريعة إلى الحياة الأخرى .. ((وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ))
ولكم الآن أن تجيبوا على سؤالي , هل مات مُحمد الصدر أم لم يمت ؟
كَثُرَ الحديث والسجال بيني وبين نفسي , هل أنَّ مُحمد الصدر قد مات , أم لم يمت ؟
و علمت من قوله تعالى : ((مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْء)) علمت علي إن أجد الجواب في الذي فيه (( تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ)) فرحت راحلاً بين الآيات الكريمات أصبحت مقلباً بصري في عمق وجمال اللا مفرط في شيء والتأمل في شمولية الذي فيه تبيان كل شيء , وفي رواحي وجدت الجواب عما أنشد .. وعند ذهابي هناك كنت متأملاً في فكر السيد الولي والذي كنت فهمت منه إن كل شيء في الوجود هو وجود مادي و وجود معنوي , أو قل للمادة معنى تشير له وللمعنى مادةٌ يتجلى بها ... والموت هكذا هو .. إذن الموت موتان موت مادي وموت معنوي أو قل موتاً للمعنى فيصاحبه موت للمادة , أو موت مادة يصاحبه موت المعنى .. هكذا .. ومن قوله تعالى : ((أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)) علمت إن هناك أناساً - أحياء وأموات - فيقول تعالى إن هؤلاء الذين بينكم ما هم إلا أموات. كيف هم هكذا ؟ فيبدو من هذه الآية الكريمة إن في عالمنا المنظور هذا والذي يبدو لغير حامل القران أنه عالم واحد هو فيه عالمان (عالم الموت وعالم الحياة ) لكنهما متداخلان (متصلان - منفصلان) مثلهم كمثل البحرين ... ((وَهُوَ الَّذِي مَرَجَالْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَابَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا)) ..
سبحان الله .. ولأن حملة القران لهم الرؤية العلوية فلهم نظرة التمييز بين العالمين , وأظن إن واجبهم كفائي كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فتصدى منهم في زمننا هذا سيدنا الولي الطاهر وعلينا أن نفهم القران من فكره (صلوات الله عليه) فهماً حقيقياً خلاف الفهم التقليدي وهو (صلوات الله عليه) أكيداً من حملة القران, لا بل سيد حملة القران في زمن الغيبة الكبرى بعد الإمام صاحب الأمر (عجل الله تعالى قيامهُ الشريف) وبما لا يقبل الشك عند من أنصف نفسه من هواها وخاف مقام ربه الأعلى ...
أذن نحن في عالم هو عالمان .. فعالم الموتى هم من حصل لهم الموت المعنوي ولكن الأحياء لا يشعرون بهم موتى ولا هم أنفسهم يشعرون أنهم موتى ولا هم يشعرون أيان يبعثون ...
وكما أن الناس يظنون إن المؤمن يموت وهم في وهم حيث قال السيد الولي (صلوات الله عليه في فقه الأخلاق ((إن المؤمن العالي الدرجة عند الله عزوجل لا يمر بالموت الطبيعي , وان توهم أهله وأصدقاؤه والآخرون ذلك , وإنما يكون له ذلك من بعض درجات التكامل لا أكثر)).
المهم هنا أموات ولا يشعرون أنهم موتى أو قل في الحقيقة الغير منظورة أنهم موتى معنوياً وفي الواقع المنظور هم أحياء جسدياً أو مادياً .. لأن المنظور يختلف وحسب موقع الناظر هذا أكيداً فمن نظر من زاوية محدودة (وهذا أكيداً من غير حملة القران) رأى جانباً محدوداً ولكن الناظر نظرة شمولية يستطيع أن يرى المنظور مجسماً ودعنا نسميها نظرة علوية لأنها نظرة معنوية شمولية وهذه نظرة حملة القران لأن النظرة المادية تكون محدودة أكيداً فلا ترينا المنظور مجسماً أو قل ترينا صورة غير متكاملة الأبعاد وكما يقال حقيقة في وهم ووهم في حقيقة...
فالوهم هم أحياء لكثرة نظرنا إليهم من جوانب مادية - الجوانب الوهمية- والحقيقة التي في هذا الوهم هم موتى أما الوهم في حقيقة فإن الحقيقة هي أنهم أحياء ولصعوبة التمييز فخلناها شمولية الحياة فالوهم الذي في هذه الحقيقة هو كلية الحياة وشموليتها في مستوى واحد ولكن الحقيقة النظيفة من الوهم هي وجود أحياء وأموات في عالمين متداخلين وكأنهما عالم واحد ...
فان قلت : لكنهم أحياءٌ مادياً حتى في الحقيقة لا في الواقع المنظور فقط لقوله تعالى : ((يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)) ويقول أهل اللغة الـ (ما) للعاقل ولغير العاقل والمسبح بالضرورة له علم بما يسبح به أو قل له علم بتكليفه الشرعي لقوله تعالى : ((كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ)) ولا بد أن تكون له قدرة على أداء تكليفه وإلا سيكون تكليف عبث - وحاشا لله أن يكون تكليفهُ لنا هكذا - والذي له علم وقدرة فلابد أن تكون له حياة إذن لهم حياة ...
قلت لك : نعم هذا صحيح ولكن قلنا ومن فكر السيد الولي الطاهر أن كل معنى له تجلي مادي وكل مادة لها أصل معنوي , فإذا حصل الموت المعنوي حصل المادي .
فان قلت : إننا نراهم وعلى الأقل أحياء مادياً فكيف ماتوا معنوياً ؟
قلت لك : قالت الآية الكريمة لا يشعرون فهذا إلا شعور أولاً ؛ لعامتنا ثانياً .
الموت المعنوي لا يعني الفناء والعدم بل الإنتقال ويصاحب الإنتقال المعنوي إنتقال مادي ولكن غير منظور - ما يشعرون - وأذكرك بقوله (صلوات الله عليه) ... أن المؤمن العالي الدرجة عند الله لا يمر بالموت الطبيعي.. وان توهمنا .. لماذا ؟ لأنه حي معنوياً وأنتقل انتقالة سريعة إلى الحياة الأخرى .. ((وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ))
ولكم الآن أن تجيبوا على سؤالي , هل مات مُحمد الصدر أم لم يمت ؟