هو الحق
24-11-2011, 07:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ياداعي الله ورباني آياته السلام عليك ياباب الله وديان دينـــه السلام عليك ياخليفة الله وناصر حقه السلام عليك ياحجة الله ودليل أرادته السلام عليك يا بقية الله في أرضه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين 0 ابد بعون الله ببحث بسيط ومتواضع لفائدة اخوتي في الأيمان أعزهم الله واخَص منهم من قلد واعتقد باعلمية وولاية السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره ان يعملوا بوصاياه ويطبقوا أفكاره على ارض الواقع ونسال الله ان يمن علينا بالعلم النافع والقلب الخاشع والايمان الصادق0 يرى السيد الشهيد قدس سره ان المدرسة الرئيسية في علم الاصول هي مدرسة السيد محمد باقر الصدر قدس سره فقد قال قدس سره في منهج الصدر ص20 مانصه( (قال لي السيد محمد باقر الصدر قدس سره انه بعد يومين اوثلاثة ندخل في موضوع المفاهيم من البحث الخارج الذي هو يدرسه فانت لاباس ان تحضر ولو للتجربه فقلت له احضر ولماذا لا؟ فاستمريت من ذلك الوقت الى اخر حياته حضرت بحث الخارج دوره ونصف دوره او اكثر من دوره وثلاثة ارباع الدوره 0 بداتُ بالمفاهيم الاعتياديه فانتهى من هذه الدوره وبدات دوره اخرى ووصل الى المفاهيم وانا عنده فصارت دوره طبعا وايضا استمريت اكثر من ذلك الى ردح من الزمن الى ان منعته الظروف على اية حال )) وذكر قدس سره في منهج الصدر ص 43 ما نصه ( ان الطلاب الذين حضروا عند السيد محمد باقر الصدر قدس سره وتلقوا جميع المطالب كما يعرفها هو وكما يريدها هو وكما يرجحها هو في الحقيقه فهم يكونون الاعلم الان وهم مستحقون للاعلميه على الاطلاق ) ويقول قدس سره ما نصه ( ان من حوى هذه المطالب في عقله اعلم من استاذه فمن هذه الناحيه يعني ان هؤلاء الطلاب خاصة طلاب السيد محمد باقر قدس سره هم اعلم الموجودين الأن واقول ايضا بصراحه انهم ثلاثه ليس اكثر من ذلك بالرغم من ان طلابه فضلاء وكلهم مخلصون وجمله منهم تلقوا العلم وكثر مستواهم بعد شهادته لكنه العمده انهم اخذوا فضلهم واجتهادهم منه بالخصوص الشئ الرئيسي الذي هو بالموضوع ثلاثه .واحد انا والسيد كاظم الحائري الشيرازي والسيد محمود الهاشمي الشهرودي (هكذا لقبه الباقون)و فضلاء من قبيل الشيخ الجواهري في حينه ومن قبيل محمد باقر الايرواني واخرين ) ونفهم من كلامه قدس سره شيئا مهما ورئيسيا الا وهو ان الذين تلقوا العلم وكثر مستواهم بعد شهادته ليسوا مستحقين للأعلميه ولكن المستحقون هم الذين اخذوا فضلهم واجتهادهم منه مباشرة وبالخصوص ويقول قدس سره في منهج الصدر ص43 مانصه (كل من لم يتلقى علمه من السيد محمد باقر الصدر قدس سره ولم يعرف حقائق مطالبه التي هي ألمدرسه الرئيسية في علم الأصول فلا يحتمل أن يكون الأعلم وان كان مجتهدا ضع يدك على من تشاء وانأ لاحاجه ا ن أعين أحدا ) وقال قدس سره في الرسائل الاستفتائيه الثلاثة ص98 ما نصه (ان أولئك الخاصة من طلاب السيد محمد باقر قدس سره الذين حضروا عنده دوره أصوليه كامله وفهموا واقع مطالبه0 هم الذين يستحقون أن يكونوا الأعلم من غيرهم على الاطلاق0 كما هو الأعلم من غيره على الإطلاق ) ونفهم أجمالا أن الوصول لمعرفة الأعلم يتم عن طريق الامور التاليه : 1-حصر الاعلميه في ان الأعلم هو الأعلم في الأصول لا في الفقه ولا في غيره 2-أن يأخذ علم الأصول بالتحديد من السيد محمد باقر قدس سره 3-ان يتلقى جميع مطالب الاصول مباشرة من السيد محمد باقر الصدر قدس سره 4-ان يتلقى جميع المطالب كما يعرفها ويراها ويرجحها الأعلم 5-ان يحضر ويكمل البحث الخارج عند الأعلم 6-أن يكون متخرجا من مدرسة السيد محمد باقر الصدرقدس سره بصفته الأعلم ويمكن تطبيق ما جاء أعلاه على كل مرجع يدعي الاعلميه :::::::::::::::::::::::::::::::::::: الاستدلال على أعلمية المولى المقدس : ونوجزها بعدة نقاط للاستدلال على الاعلميه اولا_ لقد كان قدس سره من الطلاب الذين حضروا عند السيد محمد باقر قدس سره بصفة الأعلم وتلقى جميع المطالب كما ارادها وعرفها ورجحها السيد محمد باقر قدس سره وقد اخذ فضله واجتهاده من السيد محمد باقر قدس سره مباشرة0 ثانيا_ تقديراته قدس سره مقارنة بتقديرات الآخرين اذ قال قدس سره في منهج الصدر( ص42) ما نصه (الذي استدل به على أعلميتي ايضا قلته في الأمس يعني مقدمه واحده سبقت كنت اعتقد ان الخوئي والصدر قدست أسرارهم اعلم الموجودين على الإطلاق وان السيد الصدر قدس سره اعلم من الخوئي قدس سره بطبيعة الحال وإنا حاضر عندهما معا وكاتب كلا الدرسين وكلاهما ايضا موجود عندي الى الان وكذلك التقديرات التي كتبها الاخرون تقديرات الفياض موجوده وفلان وفلان للخوئي وكذلك تقديرات الهاشمي والحائري موجوده للصدر قدس سره وفي الإمكان لأي واحد معاصر في هذا اليوم او غدا ان يقارن بينهما ويجد الفرق بينهما ثالثا_ درسه في الأصول آذ قال قدس سره في منهج الصدر ص42 ما نصه (هو درسي وعلى الأخص هو درس الأصول فانه استدلالي وانأ بالأمس قلت بانني اذكر مطالب أسلافي وأساتذتي قدست أسراهم وهم اعلم الموجودين في جيلهم وقد اخذوا خلاصة الفكر الأصولي السابق عليهم مائه بالمائه وازدادوا عليه خطوه وطرحوا للفكر الأمامي فانا أخذه ايضا بالمقداروحسب قابليتي طبعا وأزيد عليه خطوه واطرحها للفكر الأمامي وهذا ما افعله وقال ما نصه في نفس المصدر والصفحة المذكوره أعلاه ((لكنني اقسم انه لايتعرض احد من مراجع النجف الى مطالب السيد محمد باقر الصدر قدس سره أطلاقا (علي اللعنه) اذا سمعت واحدا تعرض لهذه المطالب لابالفقه ولا بالاصول)) ((ولا اعتقد ان علماء إيران يتعرضون له الا طلابه الخاصون مثل السيد الحائري والسيد محمود الهاشمي وفلان وفلان ممن يحسنون به الظن من حينه ولازالوا يحسنون به الظن وأما أولئك التقليديون القدماء من ألان أيضا اقسم على أنهم لايعرفون من مطالبه حرفا )(الشهرة الرئيسية في الحوزة انه أعمق درس بالأصول أنما هو درسي من هذه الناحيه حتى قيل لقول ثقه على ان احد المراجع ربما المرجع الرئيسي ألان عنده بحث فقه وليس عنده بحث الأصول وهو يخـاف ان يبدا ببحث الأصول لكي لايقارن ببحث السيد محمد الصدر لأنه يبدو انه لايستطيع أن يصل الى المستوى الذي وصلته ) رابعا_الكتب الاستدلاليه في الاصول والفقه فله في الاصول خمس اجزاء تسمى منهج الاصول اذ قال قدس سره في منهج الصدر ص 195 ما نصه (ان بحث الاصول موجود وبحث الفقه موجود والشئ الرئيسي الذي اريده ان اشير اليه انه خمسة اجزاء من اجزاء الاصول الاستدلالي تسمى منهج الاصول موجوده ووصلت اخيرا ثلاثة اجزاء منه والثاني القسم الاول والرابع والخامس كلها مطبوعه وموزعه ) خامسا- التطور والحداثه والسهوله والتفصيل لكل حاله لمولفاته وخاصة رسالته العمليه 0 وهذا ما ذكره قدس سره في منهج الصدر ص45وص42 ما نصه (وانما اني طورت منهج الصالحين عن منهاج الصالحين كثير من التطويرات منها لغته طبعا لغه قديمه وتصورات قديمه انا حاولت ان امشي بها خطوه وكذلك الفروع الحديثه وهذا باب طويل وعريض طبع منه فقه الموضوعات الحديثه كاملا كتاب في الحقيقه 400 صفحه من الفروع الحديثه التي لم تكن وهذا ايضا اتركه خارج قوس وكذلك فعلت شيئا اخر وهو انه قسمت المسائل الطويله الى مسائل صغيره حتى تكون الاستفاده منها وتناولها اسهل هذا اتركه خارج قوس محل الشاهد شئ واحد انه اسلافي مثلا في أي منهاج من منهاجات الصالحين لو صح التعبير يذكرون شيئا اذا كان كذا فهو كذا والعامي لايفهم منه الا ظاهر العباره انا اتيت وقلت وفي الحاله الفلانيه كذا فاذا كان كذا فيه تفصيل في الحاله الفلانيه كذا انت انظر الى تفصيلي كمتفقه على حق انا ام على باطل انسب واوضح في العقل المتشرع والشرعي والسيره المتشرعه فلماذا هؤلاء وضعوها على صورة واحده وانا طرحتها على ثلاثة صور) (وغير ذلك من الكتب لان فيها استنتاجات نافعه وكذلك التفسير يطبيعة الحال (منة المنان في الدفاع عن القران) كل ذلك هو في الحقيقه له دخل كبير 0 انا لم اقصد به ذلك وانما في الحقيقه رأيت تركه ضخمه من الجهد موجود في المجتمع ) وذكر قدس سره في الرسائل الاستفتائيه الثلاثه ص96 ما نصه (وكانت هذه الاستدلالات مختصره نسبيا وقد قلنا في نهايتها وتمام الكلام في الفقه واني ذكرت المطالب الفقهيه التي ذكرها اسلافي واساتذتي مثل المحقق الخوئي والسيد الحكيم والسيد ابي جعفر والسيد بحر العلوم صاحب (بلغة الفقيه) وغيرهم وناقشتهم واحدا واحد 0 فانت كمتفقه تستطيع الاطلاع على ذلك فان وجدت الأمر الذي ذكرناه والدليل الذي عرفناه يحتوي بوضوح على دحض ادلة السابقين اذن فقد حققت السير في الفكر الامامي ولو خطوة بسيطه وهو المطلوب ) اقول فمن من الذين يدعون الاعلميه بعد استشهاده قدس سره له هذه التركه الضخمه من المولفات والشجاعه وقوة القلب كونه لايخشى الا الله سبحانه وتعالى في قول الحق وقد حدد المولى المقدس صلاحيات الاعلم الرجوع اليه في التقليد حيث قال قدس سره في منهج الصدر ص105 ما نصه (فانا ارى ان الاعلميه هي الشرط الاساسي في التقليد )(ان الفتوى ترجع الى الاعلم )(اما المسلمين عموما او الشيعه خصوصا او حتى اذا قلنا بتكليف الكفار بفروع ليس له وانما لمن هو اعلم بطبيعة الحال انا هذا قلته واقوله ) ويجب اعطاء الحقوق الشرعيه الى المجتهد الاعلم حيث قال قدس سره في منهج الصدر ص120 ما نصه (ان ميزانية الشيعه ربما مليارات حتى انها تقدر 300 مليار دولار ومن ضمنها مصارف ومن ضمنها امور كثيره هذا طبعا على مقتضى القاعده انه يقول : السلام عليكم شيخنا او سيدنا انت الاعلم خذه نحن لا نمتلك منها ولا فلس على مقتضى القاعده هكذا0 لكنه (ومن يوق شحة نفسه فاولئك هم المفلحون ) (الحشر ايه 9) فاذا كان واحد من قبيل يقول وان كانت ليست لطيفه فانا لم اسمي احد على اية حال ولايوق شحة نفسه بطبيعة الحال حينئذ لايذهب ليبحث على مجتهد فانما هو الذي يضع المجتهد الذي يرجع اليه ويحفظ به امواله وفعلا حصل ذلك مع شديد الاسف وانما هو لغرض دنيوي وليس فيه شمـه اخرويه اطلاقا) اقول هل تركنا المولى المقدس بعد استشهاده بدون وصيه ؟ ام اختصر لنا الطريق واناره لنا؟ اذ قال قدس سره في لقاء الحنانه (وهذا مسجل ومصور ومكتوب) ما نصه (من ناحية التقليد انا اعتقد ان الاعلم على الاطلاق بعد زوالي عن الساحه جناب اية الله العظمى السيد كاظم الحائري الشيرازي ولكنه حسب فهمي انه لايتيسر له النظر في امور الشعب العراقي لانه غير موجود هنا ولااعتقد انه يتيسر له الرجوع الى العراق فمن هذه الناحيه يحتاج الشعب العراقي لو صح التعبير الى قياده لاتمثل التقليد يقلدون شخص وياتمرون بامر شخص اخر بعنوان الوكاله ) اثار هذا المقطع من كلام السيد جدلا بين العامة والخاصه وكثر النقاش واختلفوا فيما بينهم وكأن كلامه قدس سره مكتوب بلغة سريانيه او غير مفهوم علما ان هذا المقطع واضح وضوح الشمس للعيان فهو يبين لمن التقليد ولمن القياده 0 وقال قدس سره خلال لقائه بائمة الجمعه مانصه (اقول لهم الى الان لايوجد شئ الى الان أي تخطيط لايوجد انما نحتاج اذا بقيت الحياة لعدة سنوات ربما خمسه او عشر سنوات يوجد هناك اكثر من مجتهد )منهج الصدر ص254 ) هل بقي سماحته(قدس) بعد هذا اللقاء خمس سنوات طبعا ؟؟ لا بل وافته رصاصات الغدر بعد خمس شهور وهل بهذه الفتره الوجيزه استجد امر جديد 0 وقد قال قدس سره في احد لقاءاته في الجامعه ما نصه (ان الحوزه لاينبغي ان تبقى مشتته وفي النجف الشيخ الفياض فالشيخ الفياض قابل لان يمسك بزمام الحوزه ولو بالاقل المجزي او اكثر من الاقل المجزي وكل ما يكون اكثر فعاليه واكثر نشاط 0 لكونه اذا لم يقتنع الا بالاقل المجزي (هم ميخالف)جزاه الله خير احسن من العدم المطلق والان استطيع ان اقول وان كان المساله (كلش) تعدي في هذا الوقت ان المرشح الوحيد من حوزتنا هو الشيخ اليعقوبي اذا كان الله امد بيه العمر ((الى الوقت الذي اشهد باجتهاده)) فاذن انا لااعدو عليه انه الذي ينبغي ان يمسك الحوزه بعدي ) وقال قدس سره في الاستفتاء المقدم له من مكتب كربلاء المقدسه (ولدكم مهند الاسدي في سنة 1419 ه )ما نصه (ليس معنى هذا جواز تقليد الشيخ الفياض لانه ليس باعلم جزما ولايجوز تقليد غير الاعلم وانما يتعين الرجوع الى جناب السيد الحائري في التقليد واما الفياض فلمجرد قيادة الحوزه وحفظها من التمزق والضياع والحفظ بيد الله تعالى) هنا قال السيد (قدس) ان المرشح الوحيد البديل للشيخ الفياض هو الشيخ اليعقوبي ولكن بشرط؟؟ هو اذا كان الله امد به العمر الى الوقت الذي يشهد باجتهاده واقول هل شَهد للشيخ اليعقوبي باجتهاده في حياة السيد (قد)0؟؟ وهل يجوز للشيخ اليعقوبي ان يمسك بزمام الحوزه لقيادة الشعب العراقي بدون اخذ الاذن من الاعلم الحي ؟؟ 0 علما ان الاعلم الحي السيد الحائري دام ظله لايقول باجتهاده بل ينفيه ويحرم أعطاء الحقوق ألشرعيه له بصفته فقيها اذ يقول في استفتائه في الاول من جمادي الاولى سنة 1424ه ما نصه ( ثبت عندنا بعد مطالعة كتبه ألاستدلاليه عدم اجتهاده وعليه فنحن نعلن من موقع المسؤليه عدم جواز الرجوع اليه فيما يرجع فيه الى الفقيه وان حمل الحقوق الشرعيه اليه بصفته فقيها حرام وان افتراض الولايه له باطل !!) وقد قال السيد قدس سره في منهج الصدر ص44 ما نصه(من لااصول له اعزلوه خارج قوس عن الاعلميه كائنا من كان وان لا اخجل من احد 0 قوة القلب ينبغي ان تكون امام الشيعه وامام اليهود وأمام المسيحين وأمام البشريه اجمعين انا قلت اكثر من مره انه من هو الاعلم هل الاعلم في الفقه او الاعلم في الاصول ؟ طبعا اذا كان الاعلم فيهما على العين والراس لكن اذا كان اعلم في الفقه وليس اعلم في الاصول وواحد اعلم في الاصول وليس اعلم في الفقه فمن هو الاعلم على الاطلاق ؟ اجبت بوضوح على ان الاعلم على الاطلاق هو الاعلم في الاصول وان لم يكن اعلم في الفقه لان الاصول ميزته الرئيسيه هو العمق والدقه والخريطه المتكامله والعقلية الحقيقيه اما الفقه على العين والراس جيد جدا ولكنه استظهارات من ظاهر الكتاب والسنه وتطبيقات القواعد العامه على انها دقيقه ولطيفه ولكنها ليست على العمق الأصولي بطبيعة الحال لان العمق الأصولي كأنه يشبه الفلسفة فما دام الأصول معمقا فالأعلم هو الأعلم في الأصول ) أقول وبعد أن أغمض القدر عينيك سيدي ابا مصطفى أصبح الجميع ينادي بالاعلميه والولايه قبل اثبات اجتهادهم خلاف الضوابط والاسس التي استندت اليها واشترطها وتركوا كلامك عن الاعلميه والقياده بعد زوال شخصك المقدس عن الساحة وبحجج ما انزل الله بها من سلطان ولم يبق من الذين امنوا بما قلت والتزموا بوصيتك الاالثلة المؤمنة القليله وفقها الله لمعرفة الحق وانا لله واليه راجعون 0 المشروع التغيري ان من يمتلك قوة القلب يكون مؤكدا لنا انه مسددا من الامام( عج )في غيبته اذ يقول السيد الخميني(قد) في كتاب الحكومه الاسلاميه ص21 ما نصه(فَوجب من الله تعالى وجود فقيه في عصر الغيبه عارف بأحكام الله كما وجَب من الله تعالى ان يكون هذا الفقيه جامعا لشرائط قيادة المجتمع وادارته0 هذا الوجوب من الله هو الذي نسميه بالضرورة العقلية العقائديه 0 وهو قائم في كل عصر وزمان عرفنا فقيه الزمان ام لا 0 ذكره التاريخ ام لا0 وفي الوسط يكون امام الزمان( عج) مؤيدا ومسددا لهذا الفقيه لا كل فقيه لان الأمر يتحقق بواحد في عصرنا على وجه الخصوص 0 فاذا تصدى فعليه الافتاء وعلى الامام التسديد وعلى الفقيه القياده عند اجتماع الشرائط وعلى الامام التسديد 0 لان الامام المعصوم (عج )يجب عليه ان يظهر في يوم من الايام وان طالت)0وقال الشهيد الصدر (قدس) في الجمعه الثالثه الخطبة الثانيه مانصه(منذ حوالي اكثر من ثلاثمائة سنه او اكثر كما قال بعضهم : اتى شخص وسأل بعض العلماء :السلام عليكم ماهو رأيك في هذه المسأله؟ (مسأله اجتماعيه على اية حال) قال له انظر نحن عندنا اربعة اشياء اذا واحده مثل هذه اهلا وسهلا بك واذا ليس منها فادر ظهرك واذهب (صلاة الجماعه والاستخاره والفتوى والدرس) هذه ليست منها انا ليس لي دخل بها ادر ظهرك واذهب هذه الطريقه القديمه طبعا والتي بعون الله وحسن توفيقه انقذني الله منها وانقذكم منها بعون الله طيب حينئذ مثل هذا الانسان مع احترامي له جزاه الله خيرا – الله يديم ظل الموجودين منهم ويقدس اسرار الماضين – مستعد ان يتحمل هذه المسأله ويلبس كفن ويمسك السيف او العصا ويتكلم بلغة الصحف ولغة الشارع 0 لاطبعا حرام هذا ذله للاسلام لانه ذلة للمجتهد افضل لك ان تجلس على فراشك وتصبح (سكوتي)كالصنم هذا هو الافضل هكذا سياسة المرجعيه 0 نحن افضل ام رسول الله (ص)؟ نحن افضل ام امير المؤمنين (ع)؟ رسول الله اما كان يخطب ؟ اما كان يصلي الجمعه ؟ امير المؤمنين (ع) ايضا نهج البلاغه بين ايدينا 0 لنا برسول الله (ص) اسوة حسنه في بعض الاشياء ؟ اوفي كل الاشياء ؟ اذن ليس لنا اسوة حسنه بخطاباته ولا اسوة حسنه بخطابات أمير المؤمنين ولا بخطابات الحسن ولابخطابات الحسين عليهم السلام الم يخطب الامام الحسين (ع) في كربلاء؟ طبعا خطب فلماذا ترك علماؤنا الخطابه أقم الجمعه وغير الجمعه ماذا يضر فقط ترتقي منبر الدرس وتذهب الى حيث شئت هذا فيه غمط لحق الله ورسوله وتناسي للمصالح العامه الاجتماعيه ) وانقل لكم في نهاية بحثي هذا ما قاله السيد الصدر (قد) في اخر خطبة له في مسجد الكوفه المعظم خطبه 45 اذ قال ما نصه (وانا فيما سبق خاطبت جماعات يبعد قبولهم ويرجح تعصبهم واعراضهم ومع ذلك فان ذلك لايمنع من ارسال سهم الحق اليهم وتنبيههم على حالهم فان اهتدى جملة منهم فهو المطلوب وجزاهم الله خير جزاء المحسنين وان بقي الباقون كان اشد عليهم في يوم القيامه وأوضح لتحملهم المسؤليه والعقاب هناك يقولون لهم اني ارسلت لكم السيد محمد الصدر ليقرع اسماعكم فلم ترعووا ولم تهتدوا (فيقولون لكم هذا دربكم امشوا بيه )واذكر الان بعض الجماعات الذين خاطبتهم وفيهم من هو (((المتعصب والمهمل للدين بكل تأكيد))) وبعض هذه الجماعات يشكل افرادها ذلك اولا_ اني خاطبت سدنة وخدمة المراقد المقدسه ولم اجد جوابا 0 ثانيا_ اني خاطبت الحوزه التقليديه ومددت لها يد الصداقة والعلاقه فلم اجد جوابا او وجدت جوابا ضئيلا ثالثا_ اني خاطبت اخواننا اهل السنة والجماعه بالصداقة والعلاقه والحق ان التجاوب واضح ومسر ومنتج لافضل النتائج رابعا_ اني خاطبت الموظفين وهم يتصفون عموما بان لهم مصالح تجرهم الى الدنيا والمجتمع والسياسه الدنيويه والشهوات والانحرافات فلم نجد منهم من التجاوب الا القليل غير اني اعتقد ان التجاوب موجود على نطاق واسع غير ان الضغط الاجتماعي هو الذي يمنع عن بيانه وابرازه فيا ايها الغجريون لستم اول من خاطبه الاسلام ولااول من خاطبه القران ولااول من خاطبته الحوزه الشريفه ولااول من خاطبه السيد محمد الصدر كما لستم اخر من يخاطبه السيد محمد الصدر اذا بقيت الحياة 0 ان الحوزة الناطقه المجاهده لاينبغي لها ان تكف عن النشاط في مختلف الاتجاهات وبمختلف الاساليب 0 الامر الذي نعرف به بوضوح ان النبي (ص) مع الحوزه الناطقه المجاهده وليس مع الحوزه الاخرى بل من المستطاع القول ان النبي (ص)والمعصومين(ع)من الحوزه الناطقه وليس فقط مع الحوزه وانما هم من الحوزه الناطقه المجاهده 0فاننا لا نعني بالحوزه الدينيه الشريفه الحوزه غير المعصومه او الحوزه المؤسسة في عصر الغيبه الكبرى بل نعني بها ما هو اوسع من ذلك بالمعنى الشامل للمعصومين واصحابهم وطلابهم وانصارهم وكلهم ناطقون مجاهدون بالمقدار الذي يجدون فيه المصلحه والحكمه فمن المستطاع القول ان الحوزه الناطقه المجاهده تأسست في يوم الدار في اول مباشرة النبي (ص)إعلان دعوته للمجتمع حين دعا عشيرته الأقربين وكان اول من أمن به واجاب دعوته امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) واستمرت الى العصر الحاضر وستبقى الى يوم القيامه متمثلة بالامام المهدي (عج) في المستقبل ومن يكون بعده من الخلفاء المجاهدين0 فالى اخوتي الذين استجابوا لنداء السيد القائد مقتدى الصدر حفظه الله من كل مكروه ودخلوا الى مشروع الممهدون اقول لهم ان مشروع الممهدون باب واسع من أبواب رحمة الله فطوبا لمن وفقه الله لان يكون من السابقين للجهاد بالعلم والعقيده وتعسا لمن اغفل دخول الباب بعد فتحه وأذكركم بما قاله السيد محمد الصدر (قد)اذ قال ما نصه ( عسى ان مجتمعكم وأفرادكم ينظرون في مصالحهم الواقعيه ويعيدون النظر في عاداتهم الموروثه وتعصباتهم التقليديه 0 فانتبهوا الى الحق وافتحوا عيونكم بالنور واهتدوا بهدي الله واهل البيت عليهم السلام فانكم لستم اقل عقلا ولارشدا ولافهما من الاخرين من سائر البشر ولايجوز ان يحُملكم الضغط الاسري والاجتماعي او النسبي على اتباع الشهوات والقيام بالمحرمات) اللهم خلص البلاد والعباد من المستعمرين و اقطع ايدي الظالمين عن بلاد المسلمين واقض على الخائنين للاسلام 0 ووفق الفقهاء والعلماء للسعي في هداية المجتمع وتنوير افكاره وتوضيح الاهداف الاسلاميه المقدسه للمسلمين وخصوصا لجيل الشباب والجهاد في سبيل اقامة دولة العدل الالهي على يد قائم ال محمد عجل الله فرجه الشريف 0 اللهم اجعل محياي محيا محمد وال محمد ومماتي ممات محمد وال محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مركز بقية الله الثقافي في ذي قار / الرفاعي
مهدي الجابري
السلام عليك ياداعي الله ورباني آياته السلام عليك ياباب الله وديان دينـــه السلام عليك ياخليفة الله وناصر حقه السلام عليك ياحجة الله ودليل أرادته السلام عليك يا بقية الله في أرضه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين 0 ابد بعون الله ببحث بسيط ومتواضع لفائدة اخوتي في الأيمان أعزهم الله واخَص منهم من قلد واعتقد باعلمية وولاية السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره ان يعملوا بوصاياه ويطبقوا أفكاره على ارض الواقع ونسال الله ان يمن علينا بالعلم النافع والقلب الخاشع والايمان الصادق0 يرى السيد الشهيد قدس سره ان المدرسة الرئيسية في علم الاصول هي مدرسة السيد محمد باقر الصدر قدس سره فقد قال قدس سره في منهج الصدر ص20 مانصه( (قال لي السيد محمد باقر الصدر قدس سره انه بعد يومين اوثلاثة ندخل في موضوع المفاهيم من البحث الخارج الذي هو يدرسه فانت لاباس ان تحضر ولو للتجربه فقلت له احضر ولماذا لا؟ فاستمريت من ذلك الوقت الى اخر حياته حضرت بحث الخارج دوره ونصف دوره او اكثر من دوره وثلاثة ارباع الدوره 0 بداتُ بالمفاهيم الاعتياديه فانتهى من هذه الدوره وبدات دوره اخرى ووصل الى المفاهيم وانا عنده فصارت دوره طبعا وايضا استمريت اكثر من ذلك الى ردح من الزمن الى ان منعته الظروف على اية حال )) وذكر قدس سره في منهج الصدر ص 43 ما نصه ( ان الطلاب الذين حضروا عند السيد محمد باقر الصدر قدس سره وتلقوا جميع المطالب كما يعرفها هو وكما يريدها هو وكما يرجحها هو في الحقيقه فهم يكونون الاعلم الان وهم مستحقون للاعلميه على الاطلاق ) ويقول قدس سره ما نصه ( ان من حوى هذه المطالب في عقله اعلم من استاذه فمن هذه الناحيه يعني ان هؤلاء الطلاب خاصة طلاب السيد محمد باقر قدس سره هم اعلم الموجودين الأن واقول ايضا بصراحه انهم ثلاثه ليس اكثر من ذلك بالرغم من ان طلابه فضلاء وكلهم مخلصون وجمله منهم تلقوا العلم وكثر مستواهم بعد شهادته لكنه العمده انهم اخذوا فضلهم واجتهادهم منه بالخصوص الشئ الرئيسي الذي هو بالموضوع ثلاثه .واحد انا والسيد كاظم الحائري الشيرازي والسيد محمود الهاشمي الشهرودي (هكذا لقبه الباقون)و فضلاء من قبيل الشيخ الجواهري في حينه ومن قبيل محمد باقر الايرواني واخرين ) ونفهم من كلامه قدس سره شيئا مهما ورئيسيا الا وهو ان الذين تلقوا العلم وكثر مستواهم بعد شهادته ليسوا مستحقين للأعلميه ولكن المستحقون هم الذين اخذوا فضلهم واجتهادهم منه مباشرة وبالخصوص ويقول قدس سره في منهج الصدر ص43 مانصه (كل من لم يتلقى علمه من السيد محمد باقر الصدر قدس سره ولم يعرف حقائق مطالبه التي هي ألمدرسه الرئيسية في علم الأصول فلا يحتمل أن يكون الأعلم وان كان مجتهدا ضع يدك على من تشاء وانأ لاحاجه ا ن أعين أحدا ) وقال قدس سره في الرسائل الاستفتائيه الثلاثة ص98 ما نصه (ان أولئك الخاصة من طلاب السيد محمد باقر قدس سره الذين حضروا عنده دوره أصوليه كامله وفهموا واقع مطالبه0 هم الذين يستحقون أن يكونوا الأعلم من غيرهم على الاطلاق0 كما هو الأعلم من غيره على الإطلاق ) ونفهم أجمالا أن الوصول لمعرفة الأعلم يتم عن طريق الامور التاليه : 1-حصر الاعلميه في ان الأعلم هو الأعلم في الأصول لا في الفقه ولا في غيره 2-أن يأخذ علم الأصول بالتحديد من السيد محمد باقر قدس سره 3-ان يتلقى جميع مطالب الاصول مباشرة من السيد محمد باقر الصدر قدس سره 4-ان يتلقى جميع المطالب كما يعرفها ويراها ويرجحها الأعلم 5-ان يحضر ويكمل البحث الخارج عند الأعلم 6-أن يكون متخرجا من مدرسة السيد محمد باقر الصدرقدس سره بصفته الأعلم ويمكن تطبيق ما جاء أعلاه على كل مرجع يدعي الاعلميه :::::::::::::::::::::::::::::::::::: الاستدلال على أعلمية المولى المقدس : ونوجزها بعدة نقاط للاستدلال على الاعلميه اولا_ لقد كان قدس سره من الطلاب الذين حضروا عند السيد محمد باقر قدس سره بصفة الأعلم وتلقى جميع المطالب كما ارادها وعرفها ورجحها السيد محمد باقر قدس سره وقد اخذ فضله واجتهاده من السيد محمد باقر قدس سره مباشرة0 ثانيا_ تقديراته قدس سره مقارنة بتقديرات الآخرين اذ قال قدس سره في منهج الصدر( ص42) ما نصه (الذي استدل به على أعلميتي ايضا قلته في الأمس يعني مقدمه واحده سبقت كنت اعتقد ان الخوئي والصدر قدست أسرارهم اعلم الموجودين على الإطلاق وان السيد الصدر قدس سره اعلم من الخوئي قدس سره بطبيعة الحال وإنا حاضر عندهما معا وكاتب كلا الدرسين وكلاهما ايضا موجود عندي الى الان وكذلك التقديرات التي كتبها الاخرون تقديرات الفياض موجوده وفلان وفلان للخوئي وكذلك تقديرات الهاشمي والحائري موجوده للصدر قدس سره وفي الإمكان لأي واحد معاصر في هذا اليوم او غدا ان يقارن بينهما ويجد الفرق بينهما ثالثا_ درسه في الأصول آذ قال قدس سره في منهج الصدر ص42 ما نصه (هو درسي وعلى الأخص هو درس الأصول فانه استدلالي وانأ بالأمس قلت بانني اذكر مطالب أسلافي وأساتذتي قدست أسراهم وهم اعلم الموجودين في جيلهم وقد اخذوا خلاصة الفكر الأصولي السابق عليهم مائه بالمائه وازدادوا عليه خطوه وطرحوا للفكر الأمامي فانا أخذه ايضا بالمقداروحسب قابليتي طبعا وأزيد عليه خطوه واطرحها للفكر الأمامي وهذا ما افعله وقال ما نصه في نفس المصدر والصفحة المذكوره أعلاه ((لكنني اقسم انه لايتعرض احد من مراجع النجف الى مطالب السيد محمد باقر الصدر قدس سره أطلاقا (علي اللعنه) اذا سمعت واحدا تعرض لهذه المطالب لابالفقه ولا بالاصول)) ((ولا اعتقد ان علماء إيران يتعرضون له الا طلابه الخاصون مثل السيد الحائري والسيد محمود الهاشمي وفلان وفلان ممن يحسنون به الظن من حينه ولازالوا يحسنون به الظن وأما أولئك التقليديون القدماء من ألان أيضا اقسم على أنهم لايعرفون من مطالبه حرفا )(الشهرة الرئيسية في الحوزة انه أعمق درس بالأصول أنما هو درسي من هذه الناحيه حتى قيل لقول ثقه على ان احد المراجع ربما المرجع الرئيسي ألان عنده بحث فقه وليس عنده بحث الأصول وهو يخـاف ان يبدا ببحث الأصول لكي لايقارن ببحث السيد محمد الصدر لأنه يبدو انه لايستطيع أن يصل الى المستوى الذي وصلته ) رابعا_الكتب الاستدلاليه في الاصول والفقه فله في الاصول خمس اجزاء تسمى منهج الاصول اذ قال قدس سره في منهج الصدر ص 195 ما نصه (ان بحث الاصول موجود وبحث الفقه موجود والشئ الرئيسي الذي اريده ان اشير اليه انه خمسة اجزاء من اجزاء الاصول الاستدلالي تسمى منهج الاصول موجوده ووصلت اخيرا ثلاثة اجزاء منه والثاني القسم الاول والرابع والخامس كلها مطبوعه وموزعه ) خامسا- التطور والحداثه والسهوله والتفصيل لكل حاله لمولفاته وخاصة رسالته العمليه 0 وهذا ما ذكره قدس سره في منهج الصدر ص45وص42 ما نصه (وانما اني طورت منهج الصالحين عن منهاج الصالحين كثير من التطويرات منها لغته طبعا لغه قديمه وتصورات قديمه انا حاولت ان امشي بها خطوه وكذلك الفروع الحديثه وهذا باب طويل وعريض طبع منه فقه الموضوعات الحديثه كاملا كتاب في الحقيقه 400 صفحه من الفروع الحديثه التي لم تكن وهذا ايضا اتركه خارج قوس وكذلك فعلت شيئا اخر وهو انه قسمت المسائل الطويله الى مسائل صغيره حتى تكون الاستفاده منها وتناولها اسهل هذا اتركه خارج قوس محل الشاهد شئ واحد انه اسلافي مثلا في أي منهاج من منهاجات الصالحين لو صح التعبير يذكرون شيئا اذا كان كذا فهو كذا والعامي لايفهم منه الا ظاهر العباره انا اتيت وقلت وفي الحاله الفلانيه كذا فاذا كان كذا فيه تفصيل في الحاله الفلانيه كذا انت انظر الى تفصيلي كمتفقه على حق انا ام على باطل انسب واوضح في العقل المتشرع والشرعي والسيره المتشرعه فلماذا هؤلاء وضعوها على صورة واحده وانا طرحتها على ثلاثة صور) (وغير ذلك من الكتب لان فيها استنتاجات نافعه وكذلك التفسير يطبيعة الحال (منة المنان في الدفاع عن القران) كل ذلك هو في الحقيقه له دخل كبير 0 انا لم اقصد به ذلك وانما في الحقيقه رأيت تركه ضخمه من الجهد موجود في المجتمع ) وذكر قدس سره في الرسائل الاستفتائيه الثلاثه ص96 ما نصه (وكانت هذه الاستدلالات مختصره نسبيا وقد قلنا في نهايتها وتمام الكلام في الفقه واني ذكرت المطالب الفقهيه التي ذكرها اسلافي واساتذتي مثل المحقق الخوئي والسيد الحكيم والسيد ابي جعفر والسيد بحر العلوم صاحب (بلغة الفقيه) وغيرهم وناقشتهم واحدا واحد 0 فانت كمتفقه تستطيع الاطلاع على ذلك فان وجدت الأمر الذي ذكرناه والدليل الذي عرفناه يحتوي بوضوح على دحض ادلة السابقين اذن فقد حققت السير في الفكر الامامي ولو خطوة بسيطه وهو المطلوب ) اقول فمن من الذين يدعون الاعلميه بعد استشهاده قدس سره له هذه التركه الضخمه من المولفات والشجاعه وقوة القلب كونه لايخشى الا الله سبحانه وتعالى في قول الحق وقد حدد المولى المقدس صلاحيات الاعلم الرجوع اليه في التقليد حيث قال قدس سره في منهج الصدر ص105 ما نصه (فانا ارى ان الاعلميه هي الشرط الاساسي في التقليد )(ان الفتوى ترجع الى الاعلم )(اما المسلمين عموما او الشيعه خصوصا او حتى اذا قلنا بتكليف الكفار بفروع ليس له وانما لمن هو اعلم بطبيعة الحال انا هذا قلته واقوله ) ويجب اعطاء الحقوق الشرعيه الى المجتهد الاعلم حيث قال قدس سره في منهج الصدر ص120 ما نصه (ان ميزانية الشيعه ربما مليارات حتى انها تقدر 300 مليار دولار ومن ضمنها مصارف ومن ضمنها امور كثيره هذا طبعا على مقتضى القاعده انه يقول : السلام عليكم شيخنا او سيدنا انت الاعلم خذه نحن لا نمتلك منها ولا فلس على مقتضى القاعده هكذا0 لكنه (ومن يوق شحة نفسه فاولئك هم المفلحون ) (الحشر ايه 9) فاذا كان واحد من قبيل يقول وان كانت ليست لطيفه فانا لم اسمي احد على اية حال ولايوق شحة نفسه بطبيعة الحال حينئذ لايذهب ليبحث على مجتهد فانما هو الذي يضع المجتهد الذي يرجع اليه ويحفظ به امواله وفعلا حصل ذلك مع شديد الاسف وانما هو لغرض دنيوي وليس فيه شمـه اخرويه اطلاقا) اقول هل تركنا المولى المقدس بعد استشهاده بدون وصيه ؟ ام اختصر لنا الطريق واناره لنا؟ اذ قال قدس سره في لقاء الحنانه (وهذا مسجل ومصور ومكتوب) ما نصه (من ناحية التقليد انا اعتقد ان الاعلم على الاطلاق بعد زوالي عن الساحه جناب اية الله العظمى السيد كاظم الحائري الشيرازي ولكنه حسب فهمي انه لايتيسر له النظر في امور الشعب العراقي لانه غير موجود هنا ولااعتقد انه يتيسر له الرجوع الى العراق فمن هذه الناحيه يحتاج الشعب العراقي لو صح التعبير الى قياده لاتمثل التقليد يقلدون شخص وياتمرون بامر شخص اخر بعنوان الوكاله ) اثار هذا المقطع من كلام السيد جدلا بين العامة والخاصه وكثر النقاش واختلفوا فيما بينهم وكأن كلامه قدس سره مكتوب بلغة سريانيه او غير مفهوم علما ان هذا المقطع واضح وضوح الشمس للعيان فهو يبين لمن التقليد ولمن القياده 0 وقال قدس سره خلال لقائه بائمة الجمعه مانصه (اقول لهم الى الان لايوجد شئ الى الان أي تخطيط لايوجد انما نحتاج اذا بقيت الحياة لعدة سنوات ربما خمسه او عشر سنوات يوجد هناك اكثر من مجتهد )منهج الصدر ص254 ) هل بقي سماحته(قدس) بعد هذا اللقاء خمس سنوات طبعا ؟؟ لا بل وافته رصاصات الغدر بعد خمس شهور وهل بهذه الفتره الوجيزه استجد امر جديد 0 وقد قال قدس سره في احد لقاءاته في الجامعه ما نصه (ان الحوزه لاينبغي ان تبقى مشتته وفي النجف الشيخ الفياض فالشيخ الفياض قابل لان يمسك بزمام الحوزه ولو بالاقل المجزي او اكثر من الاقل المجزي وكل ما يكون اكثر فعاليه واكثر نشاط 0 لكونه اذا لم يقتنع الا بالاقل المجزي (هم ميخالف)جزاه الله خير احسن من العدم المطلق والان استطيع ان اقول وان كان المساله (كلش) تعدي في هذا الوقت ان المرشح الوحيد من حوزتنا هو الشيخ اليعقوبي اذا كان الله امد بيه العمر ((الى الوقت الذي اشهد باجتهاده)) فاذن انا لااعدو عليه انه الذي ينبغي ان يمسك الحوزه بعدي ) وقال قدس سره في الاستفتاء المقدم له من مكتب كربلاء المقدسه (ولدكم مهند الاسدي في سنة 1419 ه )ما نصه (ليس معنى هذا جواز تقليد الشيخ الفياض لانه ليس باعلم جزما ولايجوز تقليد غير الاعلم وانما يتعين الرجوع الى جناب السيد الحائري في التقليد واما الفياض فلمجرد قيادة الحوزه وحفظها من التمزق والضياع والحفظ بيد الله تعالى) هنا قال السيد (قدس) ان المرشح الوحيد البديل للشيخ الفياض هو الشيخ اليعقوبي ولكن بشرط؟؟ هو اذا كان الله امد به العمر الى الوقت الذي يشهد باجتهاده واقول هل شَهد للشيخ اليعقوبي باجتهاده في حياة السيد (قد)0؟؟ وهل يجوز للشيخ اليعقوبي ان يمسك بزمام الحوزه لقيادة الشعب العراقي بدون اخذ الاذن من الاعلم الحي ؟؟ 0 علما ان الاعلم الحي السيد الحائري دام ظله لايقول باجتهاده بل ينفيه ويحرم أعطاء الحقوق ألشرعيه له بصفته فقيها اذ يقول في استفتائه في الاول من جمادي الاولى سنة 1424ه ما نصه ( ثبت عندنا بعد مطالعة كتبه ألاستدلاليه عدم اجتهاده وعليه فنحن نعلن من موقع المسؤليه عدم جواز الرجوع اليه فيما يرجع فيه الى الفقيه وان حمل الحقوق الشرعيه اليه بصفته فقيها حرام وان افتراض الولايه له باطل !!) وقد قال السيد قدس سره في منهج الصدر ص44 ما نصه(من لااصول له اعزلوه خارج قوس عن الاعلميه كائنا من كان وان لا اخجل من احد 0 قوة القلب ينبغي ان تكون امام الشيعه وامام اليهود وأمام المسيحين وأمام البشريه اجمعين انا قلت اكثر من مره انه من هو الاعلم هل الاعلم في الفقه او الاعلم في الاصول ؟ طبعا اذا كان الاعلم فيهما على العين والراس لكن اذا كان اعلم في الفقه وليس اعلم في الاصول وواحد اعلم في الاصول وليس اعلم في الفقه فمن هو الاعلم على الاطلاق ؟ اجبت بوضوح على ان الاعلم على الاطلاق هو الاعلم في الاصول وان لم يكن اعلم في الفقه لان الاصول ميزته الرئيسيه هو العمق والدقه والخريطه المتكامله والعقلية الحقيقيه اما الفقه على العين والراس جيد جدا ولكنه استظهارات من ظاهر الكتاب والسنه وتطبيقات القواعد العامه على انها دقيقه ولطيفه ولكنها ليست على العمق الأصولي بطبيعة الحال لان العمق الأصولي كأنه يشبه الفلسفة فما دام الأصول معمقا فالأعلم هو الأعلم في الأصول ) أقول وبعد أن أغمض القدر عينيك سيدي ابا مصطفى أصبح الجميع ينادي بالاعلميه والولايه قبل اثبات اجتهادهم خلاف الضوابط والاسس التي استندت اليها واشترطها وتركوا كلامك عن الاعلميه والقياده بعد زوال شخصك المقدس عن الساحة وبحجج ما انزل الله بها من سلطان ولم يبق من الذين امنوا بما قلت والتزموا بوصيتك الاالثلة المؤمنة القليله وفقها الله لمعرفة الحق وانا لله واليه راجعون 0 المشروع التغيري ان من يمتلك قوة القلب يكون مؤكدا لنا انه مسددا من الامام( عج )في غيبته اذ يقول السيد الخميني(قد) في كتاب الحكومه الاسلاميه ص21 ما نصه(فَوجب من الله تعالى وجود فقيه في عصر الغيبه عارف بأحكام الله كما وجَب من الله تعالى ان يكون هذا الفقيه جامعا لشرائط قيادة المجتمع وادارته0 هذا الوجوب من الله هو الذي نسميه بالضرورة العقلية العقائديه 0 وهو قائم في كل عصر وزمان عرفنا فقيه الزمان ام لا 0 ذكره التاريخ ام لا0 وفي الوسط يكون امام الزمان( عج) مؤيدا ومسددا لهذا الفقيه لا كل فقيه لان الأمر يتحقق بواحد في عصرنا على وجه الخصوص 0 فاذا تصدى فعليه الافتاء وعلى الامام التسديد وعلى الفقيه القياده عند اجتماع الشرائط وعلى الامام التسديد 0 لان الامام المعصوم (عج )يجب عليه ان يظهر في يوم من الايام وان طالت)0وقال الشهيد الصدر (قدس) في الجمعه الثالثه الخطبة الثانيه مانصه(منذ حوالي اكثر من ثلاثمائة سنه او اكثر كما قال بعضهم : اتى شخص وسأل بعض العلماء :السلام عليكم ماهو رأيك في هذه المسأله؟ (مسأله اجتماعيه على اية حال) قال له انظر نحن عندنا اربعة اشياء اذا واحده مثل هذه اهلا وسهلا بك واذا ليس منها فادر ظهرك واذهب (صلاة الجماعه والاستخاره والفتوى والدرس) هذه ليست منها انا ليس لي دخل بها ادر ظهرك واذهب هذه الطريقه القديمه طبعا والتي بعون الله وحسن توفيقه انقذني الله منها وانقذكم منها بعون الله طيب حينئذ مثل هذا الانسان مع احترامي له جزاه الله خيرا – الله يديم ظل الموجودين منهم ويقدس اسرار الماضين – مستعد ان يتحمل هذه المسأله ويلبس كفن ويمسك السيف او العصا ويتكلم بلغة الصحف ولغة الشارع 0 لاطبعا حرام هذا ذله للاسلام لانه ذلة للمجتهد افضل لك ان تجلس على فراشك وتصبح (سكوتي)كالصنم هذا هو الافضل هكذا سياسة المرجعيه 0 نحن افضل ام رسول الله (ص)؟ نحن افضل ام امير المؤمنين (ع)؟ رسول الله اما كان يخطب ؟ اما كان يصلي الجمعه ؟ امير المؤمنين (ع) ايضا نهج البلاغه بين ايدينا 0 لنا برسول الله (ص) اسوة حسنه في بعض الاشياء ؟ اوفي كل الاشياء ؟ اذن ليس لنا اسوة حسنه بخطاباته ولا اسوة حسنه بخطابات أمير المؤمنين ولا بخطابات الحسن ولابخطابات الحسين عليهم السلام الم يخطب الامام الحسين (ع) في كربلاء؟ طبعا خطب فلماذا ترك علماؤنا الخطابه أقم الجمعه وغير الجمعه ماذا يضر فقط ترتقي منبر الدرس وتذهب الى حيث شئت هذا فيه غمط لحق الله ورسوله وتناسي للمصالح العامه الاجتماعيه ) وانقل لكم في نهاية بحثي هذا ما قاله السيد الصدر (قد) في اخر خطبة له في مسجد الكوفه المعظم خطبه 45 اذ قال ما نصه (وانا فيما سبق خاطبت جماعات يبعد قبولهم ويرجح تعصبهم واعراضهم ومع ذلك فان ذلك لايمنع من ارسال سهم الحق اليهم وتنبيههم على حالهم فان اهتدى جملة منهم فهو المطلوب وجزاهم الله خير جزاء المحسنين وان بقي الباقون كان اشد عليهم في يوم القيامه وأوضح لتحملهم المسؤليه والعقاب هناك يقولون لهم اني ارسلت لكم السيد محمد الصدر ليقرع اسماعكم فلم ترعووا ولم تهتدوا (فيقولون لكم هذا دربكم امشوا بيه )واذكر الان بعض الجماعات الذين خاطبتهم وفيهم من هو (((المتعصب والمهمل للدين بكل تأكيد))) وبعض هذه الجماعات يشكل افرادها ذلك اولا_ اني خاطبت سدنة وخدمة المراقد المقدسه ولم اجد جوابا 0 ثانيا_ اني خاطبت الحوزه التقليديه ومددت لها يد الصداقة والعلاقه فلم اجد جوابا او وجدت جوابا ضئيلا ثالثا_ اني خاطبت اخواننا اهل السنة والجماعه بالصداقة والعلاقه والحق ان التجاوب واضح ومسر ومنتج لافضل النتائج رابعا_ اني خاطبت الموظفين وهم يتصفون عموما بان لهم مصالح تجرهم الى الدنيا والمجتمع والسياسه الدنيويه والشهوات والانحرافات فلم نجد منهم من التجاوب الا القليل غير اني اعتقد ان التجاوب موجود على نطاق واسع غير ان الضغط الاجتماعي هو الذي يمنع عن بيانه وابرازه فيا ايها الغجريون لستم اول من خاطبه الاسلام ولااول من خاطبه القران ولااول من خاطبته الحوزه الشريفه ولااول من خاطبه السيد محمد الصدر كما لستم اخر من يخاطبه السيد محمد الصدر اذا بقيت الحياة 0 ان الحوزة الناطقه المجاهده لاينبغي لها ان تكف عن النشاط في مختلف الاتجاهات وبمختلف الاساليب 0 الامر الذي نعرف به بوضوح ان النبي (ص) مع الحوزه الناطقه المجاهده وليس مع الحوزه الاخرى بل من المستطاع القول ان النبي (ص)والمعصومين(ع)من الحوزه الناطقه وليس فقط مع الحوزه وانما هم من الحوزه الناطقه المجاهده 0فاننا لا نعني بالحوزه الدينيه الشريفه الحوزه غير المعصومه او الحوزه المؤسسة في عصر الغيبه الكبرى بل نعني بها ما هو اوسع من ذلك بالمعنى الشامل للمعصومين واصحابهم وطلابهم وانصارهم وكلهم ناطقون مجاهدون بالمقدار الذي يجدون فيه المصلحه والحكمه فمن المستطاع القول ان الحوزه الناطقه المجاهده تأسست في يوم الدار في اول مباشرة النبي (ص)إعلان دعوته للمجتمع حين دعا عشيرته الأقربين وكان اول من أمن به واجاب دعوته امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) واستمرت الى العصر الحاضر وستبقى الى يوم القيامه متمثلة بالامام المهدي (عج) في المستقبل ومن يكون بعده من الخلفاء المجاهدين0 فالى اخوتي الذين استجابوا لنداء السيد القائد مقتدى الصدر حفظه الله من كل مكروه ودخلوا الى مشروع الممهدون اقول لهم ان مشروع الممهدون باب واسع من أبواب رحمة الله فطوبا لمن وفقه الله لان يكون من السابقين للجهاد بالعلم والعقيده وتعسا لمن اغفل دخول الباب بعد فتحه وأذكركم بما قاله السيد محمد الصدر (قد)اذ قال ما نصه ( عسى ان مجتمعكم وأفرادكم ينظرون في مصالحهم الواقعيه ويعيدون النظر في عاداتهم الموروثه وتعصباتهم التقليديه 0 فانتبهوا الى الحق وافتحوا عيونكم بالنور واهتدوا بهدي الله واهل البيت عليهم السلام فانكم لستم اقل عقلا ولارشدا ولافهما من الاخرين من سائر البشر ولايجوز ان يحُملكم الضغط الاسري والاجتماعي او النسبي على اتباع الشهوات والقيام بالمحرمات) اللهم خلص البلاد والعباد من المستعمرين و اقطع ايدي الظالمين عن بلاد المسلمين واقض على الخائنين للاسلام 0 ووفق الفقهاء والعلماء للسعي في هداية المجتمع وتنوير افكاره وتوضيح الاهداف الاسلاميه المقدسه للمسلمين وخصوصا لجيل الشباب والجهاد في سبيل اقامة دولة العدل الالهي على يد قائم ال محمد عجل الله فرجه الشريف 0 اللهم اجعل محياي محيا محمد وال محمد ومماتي ممات محمد وال محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مركز بقية الله الثقافي في ذي قار / الرفاعي
مهدي الجابري