ثائر الصدري
01-08-2010, 07:56 PM
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ما هي الأدلة على صحة انفاق الأموال في الاحتفالات التي تقام بمناسبة مولد أو وفاة الأئمة و الأولياء الصالحين ؟.. فهل يدخل الانفاق تحت عناوين البر والخير ويؤجر صاحبه ؟ خصوصاً أن هناك من يدعي أن هذا الفعل بدعة لم ترد في سنة النبي (ص) ؟.. وهل قام أحد الأئمة بإحياء ذكرى مولد إمام آخر ؟ مع ذكر أدلة نقلية إن أمكن .
لا خلاف بين علمائنا الأعلام في إباحة كلّ ما لم يرد عنه نهي في الشريعة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : « كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام » . هذه الرواية وأمثالها التي كانت الأساس لأصلٍ من أصول الأحكام الشرعية في الفقه الشيعي .
وعليه ، فلا يطالب بالدليل على جواز وإباحة شيء أو عملٍ ، بل المطلوب دائماً هو الدليل على الحرمة والمنع والبطلان .
وفي مورد السؤال أيضاً ينطبق هذا الأصل ، لكن الحكم الشرعي في مثله ليس عدم الحرمة فقط ، بل هو الإستحباب لكونه عملاً راجحاً يؤجر الفاعل عليه ، لأنّه ترويج لذكر الأئمة عليهم السلام وتخليدٌ ، ولا شبهة في ترتّب الآثار الإيجابية المحبوبة عند الشارع على تخليد ذكر الأئمة عليهم السلام .
وأمّا القائلون بكون هذا العمل بدعة فهم اُناسٌ جهّال مقلّدون لأناس جهّال لم يدرسوا الشريعة المقدسة ولم يعوها . ولعلماء السنّة رسائل عديدة يثبتون إباحة هذا العمل بل استحبابه على ضوء الكتاب والسنّة التي يروونها ، منهم الحافظ جلال الدين السّيوطي ، ورسالته مطبوعة ، وبها الكفاية في الردّ على هؤلاء المثقولين ، على اُصولهم المقررّة عندهم . أما نحن فنتّبع علمائنا العاملين رضوان الله عليكم أجمعين .
:)
لا خلاف بين علمائنا الأعلام في إباحة كلّ ما لم يرد عنه نهي في الشريعة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : « كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام » . هذه الرواية وأمثالها التي كانت الأساس لأصلٍ من أصول الأحكام الشرعية في الفقه الشيعي .
وعليه ، فلا يطالب بالدليل على جواز وإباحة شيء أو عملٍ ، بل المطلوب دائماً هو الدليل على الحرمة والمنع والبطلان .
وفي مورد السؤال أيضاً ينطبق هذا الأصل ، لكن الحكم الشرعي في مثله ليس عدم الحرمة فقط ، بل هو الإستحباب لكونه عملاً راجحاً يؤجر الفاعل عليه ، لأنّه ترويج لذكر الأئمة عليهم السلام وتخليدٌ ، ولا شبهة في ترتّب الآثار الإيجابية المحبوبة عند الشارع على تخليد ذكر الأئمة عليهم السلام .
وأمّا القائلون بكون هذا العمل بدعة فهم اُناسٌ جهّال مقلّدون لأناس جهّال لم يدرسوا الشريعة المقدسة ولم يعوها . ولعلماء السنّة رسائل عديدة يثبتون إباحة هذا العمل بل استحبابه على ضوء الكتاب والسنّة التي يروونها ، منهم الحافظ جلال الدين السّيوطي ، ورسالته مطبوعة ، وبها الكفاية في الردّ على هؤلاء المثقولين ، على اُصولهم المقررّة عندهم . أما نحن فنتّبع علمائنا العاملين رضوان الله عليكم أجمعين .
:)