هو الحق
30-08-2010, 02:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الناطقين المجاهدين ( صلوات الله عليهم أجمعين ) .
نستمر مع أجوبة سماحة السيد مقتدى الصدر
( أعزه الله )
للأسئلة الواردة الى سماحته في الحوار العقائدي الهام
في كتاب منهج العقيدة .
السؤال الثالث والعشرون
قال تعالى :
(( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ))
من هو الذي رمى , وما معنى الآية عقائديا ً ؟
جواب سماحة السيد مقتدى الصدر
بسمه تعالى
قال صاحب الميزان : (( أن الآية تشير الى وقعة بدر , وما صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) من رميهم بكف من الحصى , والمؤمنون بوضع السيف فيهم وقتلهم القتل الذريع )) .
ثم يقول :
(( يتحصل أن المراد بقوله ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) نفي أن تكون وقعة بدر وما ظهر فيها من إستئصال المشركين والظهور عليهم والظفر بهم جارية على مجرى العادة والمعروف من نواميس الطبيعة , وكيف يسع لقوم هم شرذمة قليلون , مافيهم على ما روي إلاّ فرس أو فرسان وبضعة أدرع وبضعة سيوف , أن يستأصلوا جيشاً مجهزاً بالأفراس والأسلحة والرجال والزاد والراحلة , هم أضعافهم عدة , ولا يقاسون بهم قوة وشدة , وأسباب الغلبة عندهم , وعوامل الباس معهم , والموقف المناسب للتقدم لهم , إلاّ أنّ الله سبحانه بما انزل من الملائكة , ثبت اقدام المؤمنين وأرعب قلوب المشركين , وألقى الهزيمة بما رماه النبي (صلى الله عليه وآله) من الحصاة عليهم فشملهم المؤمنون قتلا واسرا , فبطل بذلك كيدهم وخمدت أنفاسهم وسكتت أجراسهم .
فحري أن ينسب ما وقع عليهم من القتل بأيدي المؤمنين والرمي الذي شتت شملهم وألقى الهزيمة فيهم إليه سبحانه دون المؤمنين .
فما في الآية من النفي جار مجرى الدعوى بنوع من العناية , بالنظر الى إستناد القتل بأطرافها الى سبب إلهي غير عادي , ولا ينافي ذلك إستنادها بما وقع فيها من الوقائع الى أسبابها القريبة المعهودة في الطبيعة بأن يعد المؤمنون قاتلين لمن قتلوا منهم , والنبي (صلى الله عليه وآله) رامياً لما رماه من الحصاة )) .
أقول :
تبين أن الآية تبين السبب الرئيسي والفعال والأكبر من بين الأسباب التي معها إنتصر المؤمنون على عدو الله وعدوهم , إلاّ أنّ هناك سبب مباشر وهو الرسول (صلى الله عليه وآله) ومن معه من المقاتلين الذين باشروا العمل بأيديهم , إلاّ أنه وبسبب خرق بعض القواعد الطبيعية نسب العمل الى الله سبحانه وتعالى دون المؤمنين .
( إنتهى )
نستمر أحبتي إذا بقيت الحياة .
رعاكم الله جميعا ً .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الناطقين المجاهدين ( صلوات الله عليهم أجمعين ) .
نستمر مع أجوبة سماحة السيد مقتدى الصدر
( أعزه الله )
للأسئلة الواردة الى سماحته في الحوار العقائدي الهام
في كتاب منهج العقيدة .
السؤال الثالث والعشرون
قال تعالى :
(( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ))
من هو الذي رمى , وما معنى الآية عقائديا ً ؟
جواب سماحة السيد مقتدى الصدر
بسمه تعالى
قال صاحب الميزان : (( أن الآية تشير الى وقعة بدر , وما صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) من رميهم بكف من الحصى , والمؤمنون بوضع السيف فيهم وقتلهم القتل الذريع )) .
ثم يقول :
(( يتحصل أن المراد بقوله ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) نفي أن تكون وقعة بدر وما ظهر فيها من إستئصال المشركين والظهور عليهم والظفر بهم جارية على مجرى العادة والمعروف من نواميس الطبيعة , وكيف يسع لقوم هم شرذمة قليلون , مافيهم على ما روي إلاّ فرس أو فرسان وبضعة أدرع وبضعة سيوف , أن يستأصلوا جيشاً مجهزاً بالأفراس والأسلحة والرجال والزاد والراحلة , هم أضعافهم عدة , ولا يقاسون بهم قوة وشدة , وأسباب الغلبة عندهم , وعوامل الباس معهم , والموقف المناسب للتقدم لهم , إلاّ أنّ الله سبحانه بما انزل من الملائكة , ثبت اقدام المؤمنين وأرعب قلوب المشركين , وألقى الهزيمة بما رماه النبي (صلى الله عليه وآله) من الحصاة عليهم فشملهم المؤمنون قتلا واسرا , فبطل بذلك كيدهم وخمدت أنفاسهم وسكتت أجراسهم .
فحري أن ينسب ما وقع عليهم من القتل بأيدي المؤمنين والرمي الذي شتت شملهم وألقى الهزيمة فيهم إليه سبحانه دون المؤمنين .
فما في الآية من النفي جار مجرى الدعوى بنوع من العناية , بالنظر الى إستناد القتل بأطرافها الى سبب إلهي غير عادي , ولا ينافي ذلك إستنادها بما وقع فيها من الوقائع الى أسبابها القريبة المعهودة في الطبيعة بأن يعد المؤمنون قاتلين لمن قتلوا منهم , والنبي (صلى الله عليه وآله) رامياً لما رماه من الحصاة )) .
أقول :
تبين أن الآية تبين السبب الرئيسي والفعال والأكبر من بين الأسباب التي معها إنتصر المؤمنون على عدو الله وعدوهم , إلاّ أنّ هناك سبب مباشر وهو الرسول (صلى الله عليه وآله) ومن معه من المقاتلين الذين باشروا العمل بأيديهم , إلاّ أنه وبسبب خرق بعض القواعد الطبيعية نسب العمل الى الله سبحانه وتعالى دون المؤمنين .
( إنتهى )
نستمر أحبتي إذا بقيت الحياة .
رعاكم الله جميعا ً .