ابوعلي العراقي
07-02-2011, 08:01 PM
يقول أحد طلبة الشهيد الصدر في كتابه "تيار في أمة وأمة في تيار" في إحدى فصول الكتاب عندما يتعرض عن علاقة الإمام الشهيد بالسلطة يذكر انه لا يمكن تصديق ( الكلام السياسي) الذي قيل قبل استشهاد الإمام عن العلاقة المزعومة مع السلطة ،لأن الإمام رحمة الله عليه لم يكن من أنصار المنهج التقليدي الذي يرجح المهادنة على أمل أن تتحاشى السلطة المساس بكيانه وجمهوره وامتيازه ورصيده ومقلديه ، إلا انه لم يكن من القيادات المرجعية التي تعجل بقتل الفكرة وجمهورها قبل أوان شهادتها والإمام طيلة الفترة السابقة كان يبني الحوزة ويرمم ما فات من ترميم وإصلاح في البنى المنهجية والتعليمية والفكرية وحتى النفسية بعد الضربات السلطوية الموجعة للحوزة وهذا الأمر جعل السيد الشهيد يعطي الكثير من وقته ، ومن وقت المشروع السياسي الذي تحمّله كرديف لمهمته النابعة من إيمان عميق بالمدرسة الثورية والانتماء إليها.
البعيدون عن أهداف الإمام الصدر وفلسفة مشروع الإصلاح في الحوزة ، والتغيير في الأمة وما يندرج من تفاصيل على امتداد الخط الفاصل بين المهمتين يصنّفون الإصلاح وفترته( بالمهادنة) وحماية السلطة والعلاقة معها ، تبقى مسائل الطلبة وشؤونهم وعلاقتهم بالقرار الحكومي من المسائل المعروفة التي لا تحتاج إلى كثير استنتاج، بل تاريخ هذه القضية يشير إلى أن جميع المراجع كانت لديهم علاقات عبر مكاتبهم وحواشيهم مع السلطة لتسيير الشئون الفنية هذه( إقامات وتمديد وما شابه ذلك)لكن لم يتهم السيد المرجع الصدر بالمداهنة عبر إلصاق تهم التعاون؟، فيما المسألة لم تعد تسيير الشؤون وقضاء حاجات طلبة العلوم الدينية في الحوزة العلمية ، الذين أثاروا هذه القضية على درجة القذف بعنوان( رؤية تحليليه)ابتعدوا كثيرا عن مرمى تصويب الرؤية ، كما اعتقد لأنهم- على الأقل- لم يعطوا فرصه للأمام وهو المرجع الحريص على مصالح الحوزة والعارف بتكليفه الشرعي الخاص ، لكي يقرر في النهاية أمع السلطة أم ضدها ، أم انه يتحاشاها ولا دخل له في شؤونها أسوة بالمرجعيات التقليدية في الحوزة وما أكثرها وهنا أتسائل هل إن الذين تابعوا مشهد علاقة الإمام الشهيد أوان وأصروا على متابعته فصوله واستماتوا من اجل تكريس هذه التهمه وتابعوا بنفس الوقت فصول تحديه للسلطة عبر صلاة الجمعة ،والمواقف اليومية ودعوته وزراء السلطة للتوبة وإطلاق سراح السجناء وإطلاق الحريات الدينية والسياسية والاجتماعية في العراق الإجابة، كلا ! ومن الطبيعي أن تكون الإجابة بالسلب، لأن هؤلاء متأكدون في داخلهم من براءة الإمام بعلاقة مع السلطة ، لكنهم يقذفون مرجعيته بهذه التهمه ، لكي يضربوا التحديث والإصلاح دفاعا عن التقليدي- الساكن- المتحجر الذي لا هم له سوى الدفاع عن ممتلكات نخبة أسرية كانت على الدوام تكرس ذاتها بوصفها ( إقطاع النجف الديني) من دون رادع أخلاقي أو اعتباري ، هؤلاء كشفهم الشعب العراقي ، واتضحت نواياهم الخبيثة في طعن المرجعيات الدينية المخلصة والصادقة والمتفانية في ذات المذهب الحق مذهب أهل البيت (ع) والدليل الأكبر على كشفهم ، العمليات البطولية النادرة التي نفذتها المقاومة الإسلامية في مدن العراق ضد مراكز النظام ومؤسساته وشعبه الأمنية والحزبية والسياسية ، أضافه إلى استهداف رموز النظام عبر التقاطات ميدانية باهرة ، أربكت السلطة وداهمتها في عقر دارها .
ما أريد قوله هنا ، إن الأمة لو كانت تدرك علاقة الصدر (وعمالته)للنظام لما تصدّت له ولرموزه وانتفضت بوجه آليته العسكرية والأمنية في المحافظات والنواحي والاقضية جنوب العراق في مشهد سياسي ثوري عكس إرادة الأمة وموقع الإمام الشهيد الصدر في مدار الإرادة هذه ، مثلما عكس خيار الشعب العراقي في انتقاء الرمز الذي يمثّل وجوده وعنفوانه ومشروع تطلعاته وأهدافه السامية في الخلاص ، وإقامة البديل الوطني الصالح في العراق
والحمد لله رب العالمين
عبد الستار آل محسن
البعيدون عن أهداف الإمام الصدر وفلسفة مشروع الإصلاح في الحوزة ، والتغيير في الأمة وما يندرج من تفاصيل على امتداد الخط الفاصل بين المهمتين يصنّفون الإصلاح وفترته( بالمهادنة) وحماية السلطة والعلاقة معها ، تبقى مسائل الطلبة وشؤونهم وعلاقتهم بالقرار الحكومي من المسائل المعروفة التي لا تحتاج إلى كثير استنتاج، بل تاريخ هذه القضية يشير إلى أن جميع المراجع كانت لديهم علاقات عبر مكاتبهم وحواشيهم مع السلطة لتسيير الشئون الفنية هذه( إقامات وتمديد وما شابه ذلك)لكن لم يتهم السيد المرجع الصدر بالمداهنة عبر إلصاق تهم التعاون؟، فيما المسألة لم تعد تسيير الشؤون وقضاء حاجات طلبة العلوم الدينية في الحوزة العلمية ، الذين أثاروا هذه القضية على درجة القذف بعنوان( رؤية تحليليه)ابتعدوا كثيرا عن مرمى تصويب الرؤية ، كما اعتقد لأنهم- على الأقل- لم يعطوا فرصه للأمام وهو المرجع الحريص على مصالح الحوزة والعارف بتكليفه الشرعي الخاص ، لكي يقرر في النهاية أمع السلطة أم ضدها ، أم انه يتحاشاها ولا دخل له في شؤونها أسوة بالمرجعيات التقليدية في الحوزة وما أكثرها وهنا أتسائل هل إن الذين تابعوا مشهد علاقة الإمام الشهيد أوان وأصروا على متابعته فصوله واستماتوا من اجل تكريس هذه التهمه وتابعوا بنفس الوقت فصول تحديه للسلطة عبر صلاة الجمعة ،والمواقف اليومية ودعوته وزراء السلطة للتوبة وإطلاق سراح السجناء وإطلاق الحريات الدينية والسياسية والاجتماعية في العراق الإجابة، كلا ! ومن الطبيعي أن تكون الإجابة بالسلب، لأن هؤلاء متأكدون في داخلهم من براءة الإمام بعلاقة مع السلطة ، لكنهم يقذفون مرجعيته بهذه التهمه ، لكي يضربوا التحديث والإصلاح دفاعا عن التقليدي- الساكن- المتحجر الذي لا هم له سوى الدفاع عن ممتلكات نخبة أسرية كانت على الدوام تكرس ذاتها بوصفها ( إقطاع النجف الديني) من دون رادع أخلاقي أو اعتباري ، هؤلاء كشفهم الشعب العراقي ، واتضحت نواياهم الخبيثة في طعن المرجعيات الدينية المخلصة والصادقة والمتفانية في ذات المذهب الحق مذهب أهل البيت (ع) والدليل الأكبر على كشفهم ، العمليات البطولية النادرة التي نفذتها المقاومة الإسلامية في مدن العراق ضد مراكز النظام ومؤسساته وشعبه الأمنية والحزبية والسياسية ، أضافه إلى استهداف رموز النظام عبر التقاطات ميدانية باهرة ، أربكت السلطة وداهمتها في عقر دارها .
ما أريد قوله هنا ، إن الأمة لو كانت تدرك علاقة الصدر (وعمالته)للنظام لما تصدّت له ولرموزه وانتفضت بوجه آليته العسكرية والأمنية في المحافظات والنواحي والاقضية جنوب العراق في مشهد سياسي ثوري عكس إرادة الأمة وموقع الإمام الشهيد الصدر في مدار الإرادة هذه ، مثلما عكس خيار الشعب العراقي في انتقاء الرمز الذي يمثّل وجوده وعنفوانه ومشروع تطلعاته وأهدافه السامية في الخلاص ، وإقامة البديل الوطني الصالح في العراق
والحمد لله رب العالمين
عبد الستار آل محسن